V 157. Каламита. Kalamita.. Прошение неизвестного,  XIII–XVIII вв. XIII–XVIIIth centuries C.E.

Monument

Type of monument
Скальная стена. Rock wall.
Material
Известняк. Limestone.
Description and condition
Повреждена в верхней части. Damaged at the top.
Find place
Инкерман. Inkerman.
Find circumstances
1870-е гг., обследования Д.М. Струкова. 1870s, survey of D.M. Strukov.
Find context
Монастырская скала, монастырь св. Георгия, лестница, восточная стена, над левой усыпальницей (?). Monastyrskaya Rock, monastery of St. George, staircase, east wall, over a sepulchre on the left.
Modern location
Non vidi. Non vidi. In situ (?). In situ (?).
Dimensions
H. 12,0,W. 11,5,
Institution and inventory
In situ (?) In situ (?)no inv. no.

Inscribed field

Faces code
f1
Placement of text
На лицевой стороне. On the front.
Style of lettering
Letterheights
1,0–4,0.

Text

Origin
Каламита. Kalamita.
Category
Инвокативная надпись. Invocative inscription.
Date
XIII–XVIII вв. XIII–XVIIIth centuries C.E.
Dating criteria
палеография
Editions

bibliography

[--- το]ῦ θ(εο)ῦ
[c. 8]
Βοήθι
[c. 5].

Apparatus

Translation

… Бога… помоги…

... of God... Help...

Commentary

Местонахождение памятника, упомянутого Латышевым (1896, 42–43, 46, № 34, 41; 1897, 152) устанавливается предположительно, по единственному упоминанию надписи в Георгиевском монастыре Н.И. Репниковым (Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма (РА ИИМК РАН. Ф. 10, № 10. С. 34)). Чтение основано на единственной копии Д.М. Струкова (РА ИИМК РАН. Ф. Р–I, № 619. Л. 6). Остальная часть надписи не поддается дешифровке. Судя по своему положению над могилой, надпись могла быть надгробной. Неясно, какую роль играет в ней инвокация.

We can speculate about the topographic position of the monument, noted by Latyshev (1896, 42–43, 46, № 34, 41; 1897, 152), only on the basis of a mention made by N.I. Repnikov who says that it was found at St. George monastery (Materials for the archaeological map of the southwest mountains of Crimea (Manuscript Archive, Institute for History of Material Culture, Russian Academy of Sciences, f. 10, № 10, s. 34)). The edition is based on the single transcription of D.M. Strukov (Manuscript Archive, Institute for History of Material Culture, Russian Academy of Sciences, f. Р–I, № 619, l. 6). The rest of the text cannot be deciphered. Judging by its placement over a grave, it was probably an epitaph. The role of invocation in it is unclear.